可爱的生物机制

概括

结论：生态现代性的遗憾

参考

指数

◆前言

哈里特·利特沃的序言

从某种意义上说，现有的针对动物的研究并没有太多新内容可说。 在中世纪欧洲流传的许多古老寓言中，已经有大量已知和未知的动物种类和名称。 最晚从17世纪末开始，当“zoology”一词首次被收录在《牛津英语词典》中时，动物就正式有了自己的科学分类。 [即使在最近，动物仍然继续吸引着科学家的关注。 当科学发展使得定义此类研究的学科特征变得越来越困难时，情况也是如此。 因此，作为该研究领域的专业学术团体，美国动物学家学会在成立近一个世纪后的1991年更名为综合与比较生物学学会。 )]。 动物在文学分析和宗教象征研究中一直占有一席之地。 他们的遗骸为古生物学家和古人类学家的研究提供了重要证据。 有关它们的报道，无论是数字的还是书面的，都成为历史学家进行科学研究和农业经济研究的重要资料。

不过，从另一个角度来看，这一领域的研究确实出现了一些新的趋势。 近几十年来，学术界对动物的关注呈指数级增长，渗透到人文社会科学的几乎所有学科和子学科。 正是在同一时期，“动物研究”作为一个跨越多个学科的新领域出现，目前正在学科界、学术会议和学术期刊中制度化。 在这一快速进展的同时，我们还注意到，动物研究的成功扩展导致了其自身多学科性的侵蚀。 也就是说，随着越来越多的学者对动物转向着迷，他们与那些在自己的方法论舒适区之外的同事互动的需求减少了。 尽管如此，对于绝大多数的学者来说，他们的作可以归入动物研究的广泛范畴，他们分享了接近非人类主题的新经验，并试图将他们对动物和人类的担忧联系起来。 并将视角引入叙述中。

即使有了这种趋同和固化，或者也许正是因为这种趋同和固化，有关动物研究的一些基本问题尚未得到解决。 最重要也是最简单的问题是：动物到底是什么？ 根据动物学分类系统，动物界包括海绵、水母、蠕虫、鱼类、鸟类和哺乳动物； 一些动物研究著作将这些内容整合到“动物”的扩展定义之下。 然而，至少对于历史学家来说，这个定义有点过于宽泛。 人类（至少是无脊椎动物学家之外的人）倾向于与看似最强壮的动物进行更多互动动物学英语，并更有效地思考这些动物。 结果是，绝大多数标题为动物研究的历史著作更多地关注与我们相似的脊椎动物。 当然，人们倾向于澄清他们与软体动物和节肢动物，甚至与马、鹰和蛇的关系有很多原因。 这些原因部分反映了与学术界或更广泛的世界有关的某种政治。 例如，《黑美人》有可能激发一种截然不同的解读，就好像它的主角是个傻瓜，甚至维多利亚时代傻瓜的命运也不一定比维多利亚时代挽马的命运更好。 命运。 为了澄清这些定义或边界问题，第二个问题随之而来：是否澄清人类与其他动物之间的二元对立，或者坚持人类实际上是与其他物种相关的连续体，是否至关重要？

即使当术语“动物”在与脊椎动物相关的“动物”一词的最严格含义中使用时，即使在哺乳动物的最严格含义中，它与人类的相关性也有多种形式。 因此学英语，学术界的关注焦点以多种形式呈现。 在此类新兴叙事中，动物园已成为一个常见的主题。 原因主要有：动物园是独特且相对独立的事业单位，通常有足够的自我意识保存原始记录； 动物园往往主导并影响大量观众，并与政治和外交有着实际和象征性的联系； 它们既有古老的先例，又绝对现代； 它们对动物分类很有用，但有固有的局限性； 他们将野生动物呈现在一种接近监禁的状态，将安全与危险并置。 此外，动物园也经常利用景观的布置来宣称它们在城市或郊区场景中保留或浓缩了部分自然景观。 这种说法是有些问题的，这种潜在的问题已经被反复写入圈养动物的身体和它们移动的场景中。 当这些动物脱离了它们原生的栖息地和生活方式学英语，然后花费巨大的成本被运到千里之外，甚至繁衍了好几代，这些动物还能在多大程度上保留它们的本性呢？

绝大多数关于动物园历史的学术研究，就像绝大多数致力于人与动物相互作用的历史的学术研究一样，主要集中在欧洲和北美（偶尔有关于古埃及、波斯统治者拥有的早期动物园的研究） ，或印度）圈养的动物）。 然而，正如伊恩·J·米勒 (Ian J. Miller) 在《樱花与野兽：帝国中心的上野动物园》中所展示的那样，动物园并不是 19 世纪末大规模收集外来野生动物的唯一场所。 现代动物园可能诞生于伦敦、巴黎或维也纳，但在它的时代到来之前，它的存在仅停留在概念或制度层面。

许多渴望在帝国、科学或其他意义上巩固现代性追求的国家和大都市都效仿前人建立动物园。 然而，模仿并不一定意味着抄袭。 即使是最接近的复制品，在移植到不同的文化场景时也会产生意义漂移。 动物园的设计和意图不可避免地反映了创建它们的社会的整体态度和价值观，它们的历史也不可避免地反映了它们所在社会的整体历史。 当我们比较文化背景更加相似的国家（比如比利时和德国，或者英国和美国）时，差异就显现出来，文化差异就变得更加明显。 这就是为什么，当米勒揭示日本最具标志性的东京上野动物园的迷人历史时，与西方动物园的潜在比较为我们提供了更普遍的活体动物收藏的新颖视角，当然，也提供了对自然和环境的现解。

在第一部分中，作者将日本动物园的诞生与日本人对待自然世界的态度的变化联系起来。 这些生动的叙述和丰富的细节使上野动物园成为一个有意义的再现，暗示了日本文化与欧洲或北美文化之间的关系。 过去两个世纪的复杂联系。 它们当然有许多相似之处，部分是因为并置和趋同，部分是因为借用和交换。 例如，日本展示圈养外来动物的做法与西方同行惊人相似。 他们不仅在动物园等绝对现代化的机构中展示它们，还扩展到流行的路边表演和私人动物收藏。 而这些私人动物收藏，无论人们承认与否，都是现代动物园的先驱。

虽然这种相似性很重要，但无论是来自相互影响、长期的历史传统，还是人们对待圈养野生动物的一些根深蒂固的内在逻辑，但这还远远不是的全部。 现代动物园最矛盾和讽刺的特征之一就是它们的脆弱性。 因为动物园不仅维护费用昂贵，而且还面临很多技术难题。 动物园常常因为经营不善而面临破产的风险，也正因如此，那些在不同栖息地生存下来的动物，难免过着朝不保夕的悲惨生活。 动物园的必胜信念，无论对象是被征服的殖民地还是整个自然，也使得它们很容易成为理想的政治目标。 与抢劫国家博物馆一样，对标志性动物园动物的屠杀通常是一种征服行为——如果它们存活得足够长的话。 在极其困难的饥荒时期，动物提供热量的膳食价值将远远超过其作为陈列品的魅力价值，最著名的例子就是普法战争期间巴黎围城期间发生的事情。 自20世纪航空炸弹出现以来，在空袭期间可能从动物园逃走并在街上游荡的危险动物已成为家庭防御的主要焦点，导致战争期间的欧洲政府官员要求那些无法在家庭动物园中生存的动物远距离疏散必须疏散。 大型食肉动物。

第二部分“全面战争文化”重点关注 20 世纪中叶日本的军事化阶段。 它用两章的篇幅充分展示了日本与西方相似的操作实践和认知理解，也充分展示了日本与西方完全不同的特点。 “军事动物”一章解释了上野动物园的“居民”（主要是动物）如何卷入 1930 年代亚洲大陆的战争，然后卷入更广泛的太平洋全球战争。 中间。 尽管这些动物的使用细节有所不同，但总的来说，这些动物在象征性和实用层面上都很好地服务了它们的目的，就像巴黎或纽约的动物一样。 然而，这本书最引人注目的一章“动物园大屠杀”却提供了一个完全不同的视角。

日本统治者杀害心爱动物的决定，无论是出于政治还是军事目的，都不是原创的。 他们甚至效仿国际同行的惯常做法，对这些杀戮事件蒙上一层神秘的面纱，一方面是为了避免伤害敏感公众的情绪，另一方面是为了防止可能发生的抗议活动。 虽然将所有其他动物视为长满鳞片和毛发的人类是人类的普遍理解，但像“动物灵魂祭祀仪式”这样庄严的安排在世界范围内似乎并没有很多类似的做法。 这种仪式忽视了下令宰杀的政府官员的作用，也忽视了动物死亡时通常极其痛苦的方式。 它将死去的动物受害者（其中最著名的是大象）变成了日本人民的共同受害者。 这些受害者为了更大的民族利益自愿献出了自己的生命，同时，正如米勒所强调的，更重要但更含蓄的是动物学英语，他们也准备共同承受国家战败给民族带来的心理创伤。 同样令人震惊的是，大屠杀的恐怖在日本战后生活中普遍存在。 被屠杀的大象在童文学中被神圣化【全新特别版】《樱花与野兽-帝国中心上野动物园》（丝印鎏金艺，线上限量330份），并最终成为一个全国性的神话。 大象被描绘成日本人民的视觉代表，因此同样被简单地定义为战争的受害者，而不是战争的参与者。

本书的最后两章重点介绍了上野动物园的近代历史以及该动物园十九世纪的起源，并再次介绍了世界各地类似机构的常见做法。 全球政治格局的调整和当地公众情绪的变化，激发了珍稀动物收藏品的内在效价的变化（或者至少造成了这种变化，以至于这些圈养的大型动物也传达了它们难以驯服的信息）这条消息就是动物园等机构成为批评焦点的原因）。 曾经是动物园大多数明星动物来源的地区现在越来越难以开发，而几十年来对动物群落的侵略性狩猎和对它们栖息地的破坏所造成的后果也不再容易被忽视。 为了重塑自己的品牌，动物园必须培育自己的展览动物（或从其他动物园购买或与其他动物园进行交易）。 无论如何，认为动物园已经成为基因库是令人难以置信的。 通过它们保存下来的基因，人们或许能够在可预见的未来复活已经灭绝的野生动物，而这些物种也能重新出现在世界上。 随着动物园里的动物变得越来越奇特，它们在各个方面也变得越来越有价值：拥有和饲养它们的成本越高，动物园游客对它们的渴望就越强烈。 自 19 世纪以来，零售亭一直是动物园运营中不可或缺的一部分，但如今，21 世纪的动物园爱好者可以购买他们最喜欢的动物的 3D 或 2D 复制品，他们可以“认领”这些动物（当然，只是在视觉意义上） ），在线查看他们并通过电子邮件与他们互动在以前是不可想象的。

最后的结语指出，动物园的经历只是人类世所有物种面临的诸多压力的一个简单缩影。 大熊猫因其可爱的外表，成为世界自然基金会（WWF，原名世界野生动物基金会）的特殊宠物。 它们无疑是最聪明的食肉动物。 虽然它们体型大到足以造成严重破坏，但它们只以竹子为食，并不捕食。 动物园管理员对它们垂涎欲滴，迫切希望保持稳定的游客流量。 与过去不同，大熊猫现在被保存在中国某个地方的单一栖息地中。 他们的国际旅行以及他们的起源都是经过精心计划的。

40年来学英语，上野动物园共展出了近十几只大熊猫，世界上只有一两家动物园可以与之媲美。 在大多数情况下，熊猫完成了自己的作——依靠它们的魅力来吸引愿意支付入场费和购买纪念品的公众。 当然，它们的交配活动也或多或少要忍受人类的技术干预。 但是动物学英语，正如米勒指出的那样，很难说大熊猫在上野动物园的建立是绝对的成功。 动物园花费巨资苦苦等待的一只大熊猫幼崽的死亡（即使幼崽幸存也会被送回中国），是上野动物园挥之不去的问题的一个典型反映。 一种特殊的历史讽刺。 圈养大熊猫走向极端的长篇引发了更大的讽刺动物学英语，米勒称他捕捉到的特征为“生态现代性”——一种将动物园、野生动物和当今时代的人们联系在一起的生态现代性。 交织在一起。